古代既没有互联网,也没有翻译软件,他们是怎么听懂外文的?

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早在周代,周朝政府就有"象胥"这一官职,这个职位负责接待各国使者,因此"象胥"也是中国有文字记录以来最早的翻译了。

而在《礼记》中也记载了对于翻译的表述,当时对翻译的称呼有四种,是根据东西南北四个方向区分的,分别是"东方曰寄,南方曰象,西方曰狄鞮,北方曰译"。也就是说

翻译东方语言的人叫"寄"。

翻译南方语言的人叫"象"。

翻译西方语言的人叫"狄鞮"。

翻译北方语言的人叫"译"。

不过由于古代中国国力强盛,基本上都是外族使者学习汉语,外国与中国的官方文书也基本都是使用汉字。但是为了翻译佛教,大量的佛教徒开始学习梵文,而"翻译"一词就是佛教徒发明的。为了翻译佛经,一些翻译上的准则也应运而生。

(玄奘法师为了翻译经文,刻苦学习梵文)

但其实相比于中国人学习外语,外国人学习汉语的情况更加多一些。

在此不得不佩服一些来华传教的西方传教士,这些人为了传播上帝福音,千里迢迢来华自学汉语,而且还要熟练掌握文言文,并且还是在没有任何教材的条件下学习的,甚至还要掌握方言,这要克服多么大的困难才能完成的事情啊!

但是那些来华传教士却硬是学会了汉语,在明朝末年,以利玛窦为首的传教士协助中国的士大夫翻译了一系列西方巨著,例如《圣经》、《几何原本》就是在明末被翻译成中文的。

(利玛窦)

(丁韪良)

在京师同文馆成立后,丁韪良受邀担任总管。京师大学堂(北京大学)成立之后,他又担任首届总教习,地位类似于校长。后来在义和团运动中,他与清政府发生矛盾而被排挤回国。不过他随后返回中国,并准备协助湖广总督张之洞在武昌筹建大学堂,但是筹建行动并不顺利。

此后他回到北京,创立北京崇实中学(北京二十一中学)。1916年12月17日,丁韪良下厨房时在北京去世,与妻子同葬于西直门外的一块墓地。

丁韪良在华期间对中国的近代化发展确实有所贡献,但在义和团运动期间,他主张严厉镇压义和团,并要求用以牙还牙的手段去报复那些杀害传教士的行为,他的这些言论曾遭到美国媒体的反驳。

由于他跟清政府不对付,因此在日后北大的校史中几乎看不到丁韪良身影,但这个人对中国近代化的影响却是极为深远的。

然而我们不禁感叹时代的变迁,进入21世纪,中国与世界的交流更加广泛、高效大国影响力不断加强。现在走出国门,即使不精通英语,只需要携带一部智能手机,或者,一个小小的同传翻译器就可以啦。


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